裝修學對學環境藝術設計有很大關係嗎？
直接採用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門裝修、河洛裝修、大三元易理派、金鎖玉關等
採用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公裝修術、新三合派、命理裝修、正五行裝修術等。
人生活在社會上，有的大富大貴，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的壽比南山，有的英年早逝.......。人與人之間，確實存在着富貴貧賤夭壽的區別。
【整體系統原則】
整體系統論，作爲一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作爲一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。裝修理論思想把環境作爲一個整體系統，這個系統以人爲中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。裝修學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求組合。
裝修學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢爲身體，以泉水爲血脈，以土地爲面板，以草木爲毛髮，以舍屋爲衣服，以門戶爲冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃爲上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大爲有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。
整體原則是裝修學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代裝修學的基本特點。
【因地制宜原則】
因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮溼多雨，蟲獸很多，人們就採取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號爲幹欄。”樓下空着或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民採用蒙古包爲住宅，便於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。
中國是個務實的，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，迴歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是裝修學的真諦所在
【依山傍水原則】
依山傍水是裝修基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。
依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面羣山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峯，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裏定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過着安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋着山坡 ，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年曆史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的裝修環境，依山建房，學生宿舍貼着山坡，象環曲的城牆，有個城門形的出入口。山項平臺上以中孔城門洞爲軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啓有詩讚日：鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。”
【觀形察勢原則】
清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河爲主，其來脈氣勢，關係人禍福爲切要。”裝修學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；崑崙山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃爲四列九山。裝修學把綿延的山脈稱爲龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測裝修首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺爲勢，百尺爲形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的羣峯，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢爲來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山爲佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁着君主。朝案之山可以擋風，並且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲：“冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左爲龍，華山聳右爲虎，嵩山爲前案，淮南諸山爲第二案，江南五嶺諸山爲第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。”這是北京城爲中心，以全國山脈爲朝案，來說明北京地理環境之優越。
從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因爲這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處着眼，小處着手，必無後顧之憂，而後福乃大。
【地質檢驗原則】
裝修學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認爲地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。地質對人的影響至少有以下四個方面：
、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：“衡之常寧來陽立錫，其地人語予雲：“凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關係，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。
第二、 潮溼或臭爛的地質，會導致關節炎、風溼性心臟病、面板病等。潮溼腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、 是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球， 人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生着作用。強烈的磁場可以治病， 也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子 地數》雲：“上有磁石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。裝修思想主張順應地磁方位，根據不同的地質形態，分別採用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法。楊筠鬆在《十二丈法》指出：“直衝中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖精元。”這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。裝修師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗裏住戶的干擾。
第四、 是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有複雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調等症狀。
以上四種情況，舊時裝修師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地採取