東晉明帝司馬紹很有智慧，懂得相墓、相宅。他聽説裝修術的鼻祖郭璞指點別人如何選擇墓地安葬，手法非常高明，就特意微服化裝，前往窺探。結果一見之下，非常震驚，因為他看到郭璞竟然教人將墓地選址在龍脈的角上簡直是大逆不道。於是求見主人，問他:“為什麼要葬在龍角上?這樣將會遭到滅族之災的!”主人説:“郭先生説過，這是葬在龍耳的位置，不出三年，將會達到天子。”明帝問:“為的是將來後代出天子嗎?”主人回答説:“不是為了出天子，只是在三年內能夠達到天子的詢問罷了。”
郭璞的高明之處還不止於此，他還給裝修下了個很絕妙的定義:“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之裝修。”“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，裝修自成。”對後世影響極大。
實際上，家居裝修的調理改善，在房屋裝修的實踐中，有時很難遷就房間的每個方位，尤其是已人住的舊房。一般來説，有效的是用水和植物等設計元素來改善空間的圍合狀態。
在規劃空間時，重要的就是安排一個良好的動線機能，這樣居住者才會生活的自在舒服，所以設計首重順暢的動線規劃。至於裝修部分的條件要求，要以平常心來看待，在合理的範圍內作些許的設計更改，讓居住者住起來感覺更心安，何樂而不為呢?所以要理性看待裝修學説，讓居住者生活更心安。
在古代，孔子、孟子對裝修都有一套成熟的學説，涉及到我國古代哲學、美學、地質、地理生態等方方面面的知識，包含着人如何去順應自然的深刻哲理。例如，中國在裝修中把四方命名為:東方曰青龍，西方曰白虎，南方日朱雀，北方日玄武。東南兩方陽光明媚四季如春，那麼就代表健康向上的方位，在家居空間設計中卧室、老人房、書房等休息的主要場所儘量安排在東、南方位等容易接受陽光的地方，廚房衞生間等儘量安排在北西兩方。在如今，居家講究舒適、高雅的同時也講究朝向、陰陽調和、遵從五行的法則。當然，這樣説不是讓人們都去找裝修先生，而是讓大家在自己的家居生活中能夠體現一種生活文化。
一個家居在設計上有三點很重要:
(l)在空間佈局上一定要符合生活規律，不要將各種使用功能的空間混亂，這樣會造成生活不便，影響身心健康。按裝修學的説法，就是時間長了會來氣，但自己也不知道為什麼生氣，總感覺彆扭，此為無名之氣。
(2)空間設計上一定要考慮室內空氣流通，特別是廚房衞生間之間的通風問題，一定要解決好，解決不好就為病煞之氣。
(3)陽光問題，在設計上，室內陽光不可過分強烈，也不可過分陰暗。前者在古語為裝修過白，後者則會使人的心理性情上鬱郁不振。
其實現代家居設計和古代裝修學有很多共同之處，只不過古代的裝修學神話了一些。對於裝修、感覺，這永遠是無法表達的，只是人們為了尋求自己心安的一種感覺。